Infinitum et Ultra: notas reflexivas

  Visa este artigo refletir sobre a depressão e o suicídio entre os padres da Igreja Católica. Sabe-se que o suicídio é  uma das principais causas de morte no mundo e os padres fazem parte de um grupo que também é vulnerável a  complicações de saúde mental. Por isso, compreender a concepção da saúde mental sobre o suicídio entre os  presbíteros católicos. A temática do suicídio é bastante explorada por diversos autores, mas acaba sendo um  assunto velado dentro do clero, especialmente quando se trata de conversas entre superiores e subordinados. No  caso específico do suicídio entre padres, é evidente a dificuldade em se debater o tema, tanto pelo receio de ser  rotulado pelos superiores, quanto pelo risco de afastamento das suas funções. O estudo em questão consiste em  uma revisão bibliográfica, por meio da qual o leitor poderá compreender a complexidade do tema, desmistificar  preconceitos e identificar as principais características das pu...

  “ Também José subiu da cidade de Nazaré, na Galileia, para Judeia, à cidade de Davi, chamada de Belém, por ser da casa e da família de Davi, para se inscrever com maria, sua mulher, que estava grávida, enquanto lá estavam, completaram-se os dias para o parto, e ela deu a luzo seu filho primogênito, envolvendo-o com faixas e reclinou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na sala ”.   Lc 2, 4-7   Ao longo destes meses refletimos em torno de Jesus Cristo, dos modelos de Igreja e da verdade sobre o homem. A conclusão deste rico e vasto temário coincide com o tempo do Advento no qual somos chamados a nos prepararmos para chegada do Salvador. Um bom exercício para este tempo é a revisão das reflexões propostas pelas Palavras de Comunhão e Participação. Uma releitura atenta e meditada poderá relembrar pontos importantes e descobrir aspectos não contemplados anteriormente. A preparação para o Natal deve ser um tempo forte de crescimento espiritual. A Nativ...

A proliferação de medicamentos - Os “doentes imaginários”   As cortinas abrem-se e no cen­tro do palco, em uma mesa à meia luz, cercado por notas de boticários, apresenta-se o protagonista Argan, o doente imaginá­rio do dramaturgo francês Jean-Baptiste Poquelin, mais conhecido como Molière (1622-1673). 0 personagem passa todo o enredo teatral contando receituários, reclamando de dores inexistentes, soli­citando a ajuda de médicos charlatães e vivendo em seu desvario hipocondríaco. Com a comédia 0 doente imaginário, Molière lançou, ainda no século XVII, uma incisiva sátira à medicina e sua ca­pacidade de seduzir pessoas na busca de saúde a qualquer preço. 0 dramatur­go tratou a medicina de seu tempo com suspeita, duvidando de suas formas te­rapêuticas, e apresentou, na boca de Béralde, irmão do doente imaginário Argan, uma possível solução para mui­tos males, a saber, viver, divertir-se, alegrar-se. Tal qual Moli ère, podemos hoje des­confiar dessa proliferação de medica­mento...

  1. As Expectativas dos Jovens em Relação à Sociedade e à Igreja A juventude contemporânea enfrenta um cenário complexo e desafiador, onde suas expectativas em relação à sociedade e à Igreja refletem um anseio profundo por mudanças significativas. Primeiramente, é imperativo reconhecer e abordar as dificuldades específicas enfrentadas por este grupo, que incluem o enfrentamento de estereótipos negativos e a luta por espaços de expressão e participação efetiva. Os jovens, portadores de novos valores e perspectivas, almejam uma sociedade mais inclusiva e justa, onde sua voz seja não apenas ouvida, mas também valorizada. Na esfera religiosa, especificamente na Igreja, os jovens buscam uma relação mais autêntica e menos hierárquica. Eles anseiam por uma Igreja que não apenas os ouça, mas que genuinamente integre suas perspectivas e energias na construção de uma comunidade de fé mais viva e dinâmica. A Igreja, ao abrir-se para a juventude, pode renovar-se, abraçando a esperança e a vit...

Conclusão : Como vimos no texto de L umen Gentium , na nossa Introdução, pela Crisma, o cristão se capacita mais para a profissão de fé, tornando-se verdadeira testemunha de Cristo, tanto por palavras, como por obras. “Quando eu era criança, falava como criança, julgava como criança, pensava como criança. Desde que me tornei homem eliminei as coisas de crianças” [1] . A teologia sublinha a sacramentalidade da confirmação, à vida nova recebida no batismo, baseando-se na fé da Igreja universal, concretizada na liturgia, seja no Oriente como no Ocidente e é por meio deste sacramento que a Igreja deseja comunicar a plenitude do Espírito Santo; e a Bíblia e a Igreja primitiva têm como ponto de referência a experiência pneumatológica viva nas pessoas e nas comunidades. Teologia da crisma tem esta experiência diária de sua ação, é um novo Pentecostes que se faz presente, hoje, é uma nova experiência pneumatológica que acontece nas comunidades [2] .    Todo ser humano, naturalmen...

    TESTEMUNHO DA TRADIÇÃO             Sabemos nos primeiros tempos da Igreja a Crisma era estreitamente unida com o batismo, todavia, em base as testemunhas da antiga tradição cristã, essa aparece como um rito sacramental distinto do batismo mesmo. Tertuliano reconhece no batismo uma preparação a receber o Espírito Santo: “ Não que a água vos dê o Espírito Santo, mas purificando-vos dos pecados prepara vos a recebê-lo. [1] ” Depois do Batismo se faz a unção de todo o corpo — unção batismal — e em seguida tem lugar a imposição das mãos: “ Saídos do banho batismal , são ungidos com a unção bendita, segundo a disciplina antiga, segundo a qual se praticava uma unção com óleo foi ungido Aarão por Moisés; daí seu nome: ungido. ” [2] “ Segue, pois, a imposição das mãos, mediante a qual, com uma palavra de bênção, o Espírito Santo é chamado e invocado sobre nós: dehinc manus imponitur per benedictionem advocans et invitans S...

  TESTEMUNHO DA SAGRADA ESCRITURA: A instituição da crisma por parte de Cristo se pode provar só indiretamente com a Escritura. Depois que já os profetas do Antigo Testamento   tem anteriormente citado a efusão do Espírito divino sobre a humanidade como característica da própria época messiânica [1] ,  Jesus promete aos seus apóstolos e a todos os futuros crente que enviará a eles o Espírito Santo, como podemos ver pelos seguintes textos:   “ Depois disto, derramarei o meu espírito sobre toda carne. Vossos filhos e vossas filhas profetizarão, vossos anciãos terão sonhos, vossos jovens terão visões.   Mesmo sobre os escravos e sobre as escravas, naqueles dias, derramarei o meu espírito ”. Joel 2, 28-29 / M. 3, 1-2.  “ Se me pedirdes algo em meu nome, eu o farei. Se me amais, observareis meus mandamentos, E rogarei ao Pai E ele vos dará outro Paráclito, Para que convosco permaneça para sempre, O Espírito da Verdade, Que o mundo não pode acolher, Porque não...

  SACRAMENTALIDADE DA CRISMA: “ A Crisma é um verdadeiro e próprio Sacramento ”.  De fide . Contra os reformadores que refutavam a crisma porque não era fundada na Escritura, o Concílio de Trento declarou: “ Se  qualquer um que diga que  a Crisma é uma ociosa cerimônia e não real, verdadeiro e próprio sacramento, seja anátema: Si quis dixerit, confirmationem baptismotorum otiosam cæremoniam esse et non potius verum et propium sacramentum ” [1] .  A Apologia da Confissão augustana, escrita por  Melantone , afirma que a crisma [2] é um rito transmitido pelos Padres, não necessário à salvação porque não instituído e imposto por Deus. Segundo a historiografia racionalista dos dogmas [3] a crisma teve origem pelo fato que a simbólica imposição das mãos, que originariamente acompanhava o batismo, foi separado e dá-se independentemente. Pio X rechaça  a afirmação dos modernistas segundo o batismo e crisma na Igreja primitiva não eram dois sacramentos dist...

  CONCEITO E DEFINIÇÕES: A crisma [1]   é o sacramento pelo qual o batizado mediante a imposição das mãos, a unção e oração recebe a plenitude do Espírito Santo por ser confirmado na sua vida sobrenatural e por professar publicamente e com coragem a sua fé. Santo Tomás de Aquino define da seguinte maneira: “ O sacramento que confere ao batizado a fortaleza espiritual: sacramentum, quo spirituale robur regeneratur   confertur. ” [2]   No Batismo o cristão é introduzido na comunidade cristã, pelo sacramento da Crisma ele confirma pessoalmente este ingresso. Confirma e ratifica a decisão que pais e padrinhos tomaram em seu lugar na hora do batismo. Por isso, é o sacramento dos que já chegaram a uma certa maturidade na fé.    A confirmação é uma decisão pessoal, pis envolve uma opção consciente, uma tomada de atitude e responsabilidade. É o sacramento do Espírito Santo. Não vemos o Espírito Santo, mas podemos expressá-lo   pelo nosso testemunho. O Espíri...