2. Igreja e Direito

 

Cf. S. COTTA, Perché il diritto, 2ª ed., Ed. La Scuola, Brescia: 1983; F. D'AGOSTINO, Filosofia del diritto, Giappichelli, Torino: 1993, Capitolo I: Elementi per una definizione del diritto, pp. 5-22.

A palavra direito (ius) tem dois significados distintos conforme se refira a uma realidade ou à ciência que a estuda.

Como realidade, o direito é o objeto da justiça.

Justiça é a vida que manda dar a cada um o que é seu (unicuique suum tribuere). Isso devido em justiça a um sujeito (que pode consistir em coisas muito diferentes, espirituais ou materiais), és chama  direito: deve ser dado a cada um o seu direito (unicuique ius suum tribuere). O ius oi direito é na realidade a coisa justa, o seu que a justiça manda dar a cada um, o que lhe é devido.

Mas, para poder dar a todos o que é devido, é necessário determinar em que consiste. Portanto, a ciência que estuda e determina o que é certo no concreto também é chamada de direito ou lei.

O jurista é aquele que conhece ou estuda o que é justo para que a justiça seja realizada; sua função é dizer o direito (ius dicere).

Se chama,de pois, o direito o que é certo (devido na justiça), bem como a ciência prática do direito. Além disso, uma vez que ao determinar o direito, a lei muitas vezes desempenha um papel importante, se chama também direito o conjunto de leis que regem a ordem jurídica de uma sociedade; mas a lei determina o direito, não é o direito.

Em cada sociedade ou grupo organizado de homens nascem relações, relativas aos fins e meios do todo, que devem ser regidas pela justiça ou dando a cada um a sua. Em cada sociedade existe um direito destinado a estabelecer na prática o que é certo naquela sociedade.

Elementos do Direito Canônico

1- Igreja e direito

A Igreja não é uma simples sociedade humana, é uma realidade misteriosa que pode ser definida de diferentes maneiras, cada uma das quais evidencia um aspecto do seu ser: a Igreja é o Corpo Místico de Cristo, o Povo de Deus, a assembleia dos fiéis. em Jesus Cristo, etc. É também a sociedade fundada por Cristo para continuar Sua obra de salvação no mundo.

O mistério da Igreja é a imagem e o reflexo do mistério do Verbo Encarnado: assim como nele as naturezas divina e humana estão misteriosamente unidas na única Pessoa do Verbo, também na Igreja o divino e o humano estão fundidos , de modo que, como diz o Concílio Vaticano II, "a sociedade constituída de órgãos hierárquicos e do Corpo Místico de Cristo, a assembléia visível e a comunidade espiritual, a Igreja da terra e a Igreja possuidora dos bens celestes, não devem ser considerados como duas realidades, mas formam uma única realidade complexa resultante de um elemento humano e de um elemento divino ”, de modo que“ o organismo social da Igreja está a serviço do Espírito de Cristo que lhe dá vida para o crescimento de o corpo (cf. Ef 4:16) ".

A natureza misteriosa da Igreja deve ser levada em consideração no estudo do direito canônico, visto que é um reflexo e expressão dessa natureza (OT 16, CIC 770-780). O que é justo (ou injusto) na sociedade eclesial é determinado principalmente em razão da origem, estrutura, finalidade, bens e meios dados por Deus à sua Igreja. Todos esses elementos da sociedade eclesiástica refletem a complexa unidade entre o divino e o humano que existe na Igreja, e isso também acontece nas relações jurídicas que derivam desses elementos.